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Aug 02, 2022
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这个故事广为人知,并在一些关于拉丁美洲国家左翼文化的标志性书籍中有所描述,例如。 因此,南锥体的独裁统治是革命话语历史上的一个转折点,但那些幸存下来的人设法以新的思想和理论摆脱了镇压时期,尽管他们有时被指责为背叛了他们年轻的价值观。关于这一点的文章较少,因此值得重新审视这些想法是什么,它们为什么出现以及它们如何为民主化进程做出贡献。 就南锥体国家而言,基本讨论围绕民主和暴力的辩论展开。观念的变化可以理解为对这些术语含义的深刻颠覆。 在独裁统治之前的时期,“民主”的概念对于大多数依附于不同版本的马克思主义的知识分子来说,一直是“资产阶级民主”的代名词。尽管智利萨尔 专业人士和行业电子邮件列表 瓦多·阿连德(Salvador Allende)的总统任期与这一论点有一点矛盾,但对于“革命知识分子”而言,“真正的民主”只有在阶级斗争让位于一个没有无产阶级或资产阶级的新社会时才能存在。与此同时,代议制自由民主被拒绝为代表一个使压迫永久化的机构。在这个构想中,国家是资本主义生产方式的再生产者,而不是它的限制。 另一方面,暴力(有时称为“争取解放的斗争”)不仅是可能的,而且是伴随解放努力的必然视野。最终,暴力是最终的解决方案,是所有革命理论的到达点。在著名的电影中La Hora de los Hornos (1968),Pino Solanas 和 Octavio Getino 合着,是 1960 年代拉丁美洲马克思主义的真正前卫宣言,传达的信息很明确:虽然最后的图像显示切格瓦拉临终时,声音已关闭他问道:“拉丁美洲还剩下什么?选择你自己的生命,你自己的死亡。当它加入解放斗争时,死亡就不再是最终的结局,它变成了一种解放的行为”。
代议制自由民主被拒绝为代表一个使压 content media
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